ILMU TAUHID (Mengenal Allah), ILMU FIQIH (Cara menyembah Allah) DAN ILMU TASAWUF (akhlaq) oleh Majelis Dzikir Dan Kajian Agama "Arbabul-Hija" pada 31 Oktober 2010 pukul 20:29 ·

by Erwinspy on 05:52 PM, 26-May-12

ILMU TAUHID (Mengenal Allah),
ILMU FIQIH (Cara menyembah
Allah) DAN ILMU TASAWUF
(akhlaq)
oleh Majelis Dzikir Dan Kajian
Agama "Arbabul-Hija" pada 31
Oktober 2010 pukul 20:29 ·
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴْﻢِ
Dengan menyebut nama Allah
Yang Maha pengasih lagi Maha
penyayang
Catatan Majelis Dzik...
Dapatkan Catatan
melalui RSS
ﻳَﻨْﺒَﻐِﻰ ﻟِﻜُـﻞِّ ﺷَﺎﺭِﻉٍ ﻓِﻰ ﻓَﻦٍّ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻔُﻨُﻮﻥِ
ﺃَﻥْ ﻳَﺘَﺼَﻮَّﺭَﻩُ ﻭَﻳُﻌَﺮِّﻓَﻪُ ﻗَﺒْﻞَ ﺍﻟﺸُّﺮُﻭْﻉِ ﻓِﻴْﻪِ
ﻟِﻴَﻜُﻮﻥَ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﺼِﻴْﺮَﺓٍ ﻓِﻴْﻪِ ﻭَﻳَﺤْﺼُﻞُ ﺍﻟﺘَّﺼَﻮُّﺭُ
ﺑِﻤَﻌْﺮِﻓَﺔِ ﺍﻟﻤَﺒﺎَﺩِﻯ ﺍﻟﻌَﺸَﺮَﺓِ ﺍﻟﻤَﻨْﻈُﻮﻣَﺔِ
ﻓﻰِ ﻗَﻮﻝِ ﺑَﻌْﻀِﻬِﻢْ ؛
Seyogia yang mengandung
pahala sunnah bagi setiap
orang yang hendak mempelajari
suatu ilmu, terlebih dahulu
harus mengetahui uraian-uraian
ilmu yang akan di pelajari,
dengan harapan agar dapat
mewaspadai ilmu yang akan di
pelajari, dan uraian-uraian ilmu
itu adalah dengan cara megenali
10 macam kerangka ilmu,
sebagaimana penjelasan sya’ir
yang di abadikan sebagian
Ulama :
ﺇِﻥَّ ﻣَﺒﺎَﺩِﻯ ﻛُـﻞَّ ﻓَﻦٍّ ﻋَﺸْـﺮَﺓُ
ﺍﻟﺤَـﺪُّ ﻭَﺍﻟﻤَﻮْﺿُﻮﻉُ ﺛُﻢَّ ﺍﻟﺜَّـﻤْﺮَﺓُ
ﻭَﻓَﻀْـﻠُﻪُ ﻭَﻧِﺴْـﺒَﺔٌ ﻭَﺍﻟﻮَﺍﺿِـﻊُ
ﺍﻹِﺳْﻢُ ﺍﻹِﺳْﺘِﻤْﺪَﺍﺩُ ﺣُﻜْﻢُ ﺍﻟﺸَّﺎﺭِﻉُ
ﻣَﺴَﺎﺋِﻞٌ ﻭَﺍﻟﺒَﻌْﺾُ ﺑِﺎﻟﺒَﻌْﺾِ ﺍﻛْﺘَﻔَﻰ
ﻭَﻣَﻦْ ﺩَﺭَﻯ ﺍﻟﺠَﻤِﻴْﻊَ ﺣَﺎﺯَ ﺍﻟﺸَّﺮَﻓﺎَ
- Sesungguhnya kerangka ilmu
itu berjumlah sepuluh
Definisinya(1),
penempatannnya(2) serta
hasilnya(3)
- Keutamaannya(4),
perbandingannya(5) dan
penciptanya(6)
Namanya(7), sumbernya(8),
hukum agamanya(9)
- Dan masalah-masalahnya(10),
cukup diuraikan sebagian
Namun siapa uraikan semua,
kan dapat kemuliaan
Demikianlah latar belakang
penyusunan Mabade’ Ilmu
artinya kerangka suatu ilmu dan
hal ini disebut Muqoddimah
ilmu artinya Pendahuluan suatu
ilmu hingga diketahui seberapa
besar pentingnya mempelajari
ilmu tersebut dan juga hal yang
lainnya. Dalam risalah ini kami
tuangkan 3 bidang studi, yaitu
Tauhid, Fiqih dan Tasawuf,
berikut rinciannya ;
1. MUQODDIMAH ILMU TAUHID
Ketika akan mempelajari ilmu
Tauhid, maka saya katakan ;
ﺣَﺪُّﻩُ ﻋِﻠْﻢٌ ﻳَﻘْﺘﺪِﺭُ ﺑِﻪِ ﻋَﻠﻰَ ﺇِﺛﺒْﺎَﺕِ ﺍﻟﻌَﻘَﺎﺋِﺪِ
ﺍﻟﺪِّﻧِﻴَّﺔِ ﻣُﻜْﺘَﺴِﺐٌ ﻣِﻦْ ﺃَﺩِﻟَّﺘِﻬَﺎ ﺍﻟﻴَﻘِﻴْﻨِﻴَّﺔِ
1. Batasan ( Definisi ) ;
Ilmu Tauhid adalah suatu ilmu
yang menjadi pedoman untuk
menetapkan aqidah agama
Islam yang berdasarkan dalil-
dalil yang meyakinkan.
ﻭَﻣَﻮْﺿُﻮﻋُﻪُ ﺫَﺍﺕُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺗَﻌﺎَﻟﻰَ ﻭَﺻِﻔَﺎﺗُﻪُ
ﺑِﺤَﻴْﺚُ ﻣﺎَﻳَﺠِﺐُ ﻟَﻪُ ﻭَﻣﺎَ ﻳَﺴْﺘَﺤِﻴْﻞُ ﻭَﻣﺎَﻳَﺠُﻮْﺯُ
ﻭَﺫَﺍﺕُ ﺍﻟﺮُّﺳُﻞِ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻭَﺍﻟﻤُﻤْﻜِﻦُ ﻣِﻦْ ﺣَﻴْﺚُ
ﺃَﻧَّﻪُ ﻳُﺘَﻮَﺻَﻞُ ﺑِﻪِ ﺍِﻟﻰَ ﻭُﺟُﻮﺩِ ﺻَﺎﻧِﻌِﻪِ
ﻭَﺍﻟﻤُﺴْﻤَﻌِﻴَّﺎﺕِ ﻣِﻦْ ﺣَﻴْﺚُ ﺍِﻋْﺘِﻘَﺎﺩِﻫَﺎ ﺑِﺬَﺍﺗِﻪِ
ﺗَﻌَﺎﻟﻰَ ﻭَﺫَﺍﺕِ ﺭُﺳُﻠِﻪِ ﻭَﻣﺎَﻳَﻨْﺒَﻊُ ﻣِﻦْ ﺫَﻟِﻚَ
2. Penempatan ( ruang
lingkup ) ;
Penempatan ilmu tauhid adalah
menerangkan Dzat dan sifat
Allah sekiranya sesuatu yang
wajib, yang mustahil dan Hak
preogratif di Allah Swt,
menerangkan Dzat dan sifat
para Rosul ( utusan Allah ),
menerangkan sesuatu yang
mungkin, sekiranya menjadi
dalil atas wujud Allah Swt, serta
menerangkan sesuatu yang
terdengar, yang harus di yakini
pada Dzat Allah dan Dzat para
Rosul-rosul Nya, juga
menerangkan yang muncul dari
hal-hal demikian.
ﻭَﺛَﻤْﺮَﺗُﻪُ ﻣَﻌْﺮِﻓَﺔُ ﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﺻِﻔَﺎﺗﻪُ ﺑِﺎﻟﺒُﺮْﻫَﺎﻥِ
ﺍﻟﻘَﻄْﻌِﻴَّﺔِ ﻭَﺍﻟﻔَﻮْﺯُ ﺑِﺎﻟﺴَّﻌَﺎﺩَﺓِ ﺍﻷَﺑَﺪِﻳَّﺔِ
3. Buah ( hasilnya ) ;
Hasil mempelajari ilmu tauhid
adalah mengenal Allah dan sifat-
sifatnya dengan berdasarkan
dalil-dalil yang pasti serta
mendapatkan kebahagiaan
yang kekal
ﻭَﻓَﻀْﻠُﻪُ ﻣَﻌْﺮِﻓَﺔُ ﻣَﺎﻳُﻄْﻠَﺐُ ﺍِﻋْﺘِﻘَﺎﺩُﻩُ
4. Keutamaan ( kelebihannya ) ;
Keutamaan ilmu tauhid adalah
mengenal sesuatu yang harus di
yakini hingga menjadi sebuah
aqidah atau keyakinan di dalam
agama Islam.
ﻭَﻧِﺴْﺒَﺘﻪُ ﺃَﻧَّﻪُ ﺃَﺻْﻞُ ﺍﻟﻌُﻠُﻮْﻡِ ﻭَﻣﺎَﺳِﻮَﺍﻩُ ﻓَﺮْﻉٌ
5. Perbandingan ilmu tauhid
dengan Ilmu lainnya ;
Perbandingan ilmu tauhid
dengan ilmu-ilmu lainnya adalah
bahwa ilmu tauhid adalah akar
atau sumber semua ilmu dan
selain ilmu tauhid adalah
cabang-cabangnya.
ﻭَﻭَﺍﺿِﻌُﻪُ ﺃَﺑُﻮ ﺍﻟﺤَﺴَﻦِ ﺍﻷَﺷْﻌَﺮِﻯ ﻭَﻣَﻦْ
ﺗَﺒِﻌَﻪُ ﻭَﺃَﺑُﻮ ﻣَﻨْﺼُﻮْﺭِ ﺍﻟﻤﺎَﺗُﺮِﺩِﻯ ﻭَﻣَﻦْ ﺗَﺒِﻌَﻪُ
ﺑِﻤَﻌْﻨَﻰ ﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﺩَﻭَّﻧﻮُﺍ ﻛُﺘُﺒَﻪُ ﻭَﺭَﺩُّﻭْﺍ ﺍﻟﺸِّﺒْﻪَ
ﺍﻟَّﺘِﻰْ ﺃَﻭْﺭَﺩَﺗْﻬَﺎ ﺍﻟﻤُﻌْﺘَﺰِﻟَﺔُ ﻭَﺍِﻻَ ﻓَﻼَﻳَﺼِﺢُّ ِﻷَﻥَّ
ﺍﻟﺘَّﻮْﺣِﻴْﺪَ ﺟَﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﻛُﻞُّ ﻧَﺒِﻰٍّ ﻣِﻦْ ﻟَﺪُﻥِ ﺃَﺩَﻡَ
ﺇِﻟﻰَ ﻳَﻮْﻡِ ﺍﻟﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ
6. Pencipta ( Penyusun ) ;
Pencipta ilmu tauhid adalah
Syekh Abul Hasan Al ‘Asy’ariy
serta pengikutnya dan Syekh
Abu Mansur Al Maturidiy serta
pengikutnya.
Maksud pencipta di sini artinya
adalah mereka yang menulis
serta menyusun buku-buku
tauhid dan menyangkal faham-
faham sesat yang di kemukakan
kaum Mu’tazilah atau kaum-
kaum sesat lainnya, pencipta
disini diartikan sebagai menulis
kitab-kitab tentang pelajaran
tauhid, karena tidaklah betul
ilmu tauhid diciptakan oleh
mereka secara sesunguh-nya,
karena ilmu tauhid telah ada di
bawa oleh setiap nabi-nabi
semenjak Nabi Adam hingga
zaman Nabi Muhammad Saw.
ﻭَﺍﺳْﻤُﻪُ ﻋِﻠْﻢُ ﺍﻟﺘَّﻮْﺣِﻴْﺪِ ﻷَﻥَّ ﻣَﺒْﺤَﺚَ
ﺍﻟﻮَﺣْﺪَﺍﻧِﻴَّﺔِ ﺃَﺷْﻬَﺮُ ﻣَﺒﺎَﺣِﺜﻪِ,ﻭَﻳُﺴَﻤﻰَّ ﺃَﻳْﻀًﺎ
ﻋِﻠْﻢُ ﺍﻟْﻜَﻼَﻡِ ﻷَﻥَّ ﺍﻟﻤُﺘَﻘَﺪِّﻣِﻴْﻦَ ﻛﺎَﻧﻮُﺍ
ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻧَﻪُ ﻓﻰِ ﺍﻟﺘَﺮْﺟَﻤَﺔِ ﻋَﻦْ ﻣَﺒﺎَﺣِﺚِ
ﺍﻟﻜَﻼَﻡِ
7. Nama ( namanya ) ;
Ilmu ini dinamakan dengan ilmu
“Tauhid” artinya meng-esa-kan,
karena bahasan meng-esakan
Allah dalam ilmu ini lebih
populer dari pada bahasan yang
lainnya, dinamakan pula dengan
ilmu “Kalam” karena Ulama
terdahulu sering mengatakan
ilmu tauhid ini dengan sebutan
ilmu kalam di dalam
menterjemahkan bahasan-
bahasan ilmu ini.
ﻭَﺍﺳْﺘِﻤْﺪَﺍﺩُﻩُ ﻣِﻦَ ﺍﻷَﺩِﻟَّﺔِ ﺍﻟﻌَﻘْﻠِﻴَّﺔِ ﻭَﺍﻟﻨَّﻘْﻠِﻴَّﺔِ
ﺍﻟﻘُﺮْﺁﻥِ ﻭَﺍﻟﺤَﺪِﻳْﺚِ
8. Nara Sumber ;
Sumber ilmu tauhid adalah dari
dalil-dalil logika dan dalil-dalil
Naqliyyah (referensi) dari Al-
Qur’an dan Al-Hadits.
ﻭَﺣُﻜْﻤُﻪُ ﺷَﺮْﻋًﺎ ﻭُﺟُﻮْﺏُ ﺍﻟﻌَﻴْﻨِﻰ ﻋَﻠﻰَ ﻛُﻞِّ
ﻣُﻜَﻠَّﻒٍ ﻭَﻛَﺬَﺍ ﻃَﻠَﺐٌ ﻓِﻴْﻪِ
9. Hukum Agama ;
Hukum mempelajari ilmu tauhid
menurut agama Islam adalah
wajib ‘Aeni (kewajiban Individu)
atas setiap mukallaf (balig
berakal) demikan juga sama
halnya menuntut ilmu tersebut
juga hukumnya wajib ‘Aeni.
ﻭَﻣَﺴَﺎﺋِﻠُﻪُ ﺍَﻟﻘَـﻀﺎَﻳﺎَ ﺍﻟﺒﺎَﺣِـﺜَﺔُ ﻋَﻦِ ﺍﻟﻮﺍَﺟِﺒﺎَﺕِ
ﻭَﺍﻟﺠَﺎﺋِﺰﺍَﺕِ ﻭَﺍﻟﻤُﺴْﺘَﺤِﻴْﻼَﺕِ
10. Masalah-masalah ( perihal ) ;
Masalah-masalah ilmu tauhid
adalah kaidah-kaidah yang
membahas hal-hal wajib,
membahas hak-hak preogratif
dan juga membahas hal-hal
yang mustahil.
II. URAIAN BISMILLAH VERSI ILMU
TAUHID
ﻭَﻳَﻨْﺒَﻐِﻰ ﺃَﻳْﻀًﺎ ﻟِﻜُﻞِّ ﺷَﺎﺭِﻉٍ ﻓِﻰ ﻓَﻦٍّ ﻣِﻦَ
ﺍﻟﻔُﻨُﻮﻥِ ﺃَﻥْ ﻳَﺘَﻜَﻠَّﻢَ ﺑِﻄَﺮْﻑِ ﺍﻟﺒَﺴْﻤَﻠَﺔِ
ﻣِﻤَّﺎﻳُﻨَﺴِﺐُ ﺫَﻟِﻚَ ﺍﻟﻔَﻦَّ ﻭَﻓَﺎﺀً ﺑِﺤَﻖِّ
ﺍﻟﺒَﺴْﻤَﻠَﺔِ ﻭَﻭَﻓَﺎﺀً ِﺑِﺤَﻖِّ ﺍﻟﻔَﻦِّ ﺍﻟﻤَﺸْﺮُﻭﻉِ,
ﻭَﺣَﻖُّ ﺍﻟﻔَﻦِّ ﺃَﻥْ ﻳَﺘَﻜَﻠَّﻢَ ﺍﻟﺸﺎَّﺭِﻉُ ﺑِﻄَﺮْﻑِ
ﺍﻟﺒَﺴْﻤَﻠَﺔِ ﻣِﻤَّﺎﻳُﻨَﺎﺳِﺐُ ﺫَﻟِﻚَ ﺍﻟﻔَﻦَّ
ﺍﻟﻤَﺸْﺮﻭُﻉِ,ﻭَﺣَﻖُّ ﺍﻟﺒَﺴْﻤَﻠَﺔِ ﺃَﻥْ ﻻَﻳَﺘْﺮُﻙَ
ﺍﻟﻜَﻼَﻡَ ﻋَﻠﻰَ ﺍﻟﺒَﺴْﻤَﻠَﺔِ ﺭَﺃْﺳًﺎ
Seyogya yang mengandung nilai
pahala sunnah juga, bagi orang
yang hendak mempelajari
sebuah ilmu adalah agar
mengenali sepucuk uraian
Bismillah menurut ilmu yang
akan di pelajari, karena
mengenal sepucuk uraian
Bismillah adalah memenuhi hak
Bismillah dan memenuhi hak
ilmu yang di pelajari, hak ilmu
adalah harus membicarakan
sepucuk bahasan Bismillah
sesuai dengan ilmu tersebut,
sedang hak Bismillah ialah
sedikitpun tidak meninggalkan
membicarakan bahasan uraian
Bismillah.
ﻭَﺍﻵﻥَ ﻧُﺸَﺮِﻉُ ﻓﻰِ ﻓَﻦِّ ﺍﻟﺘَّﻮْﺣِﻴْﺪِ ﻓَﻴَﻨْﺒَﻐِﻰ
ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﺃَﻥْ ﻧَﺘَﻜﻠَّﻢَ ِﺑِﻄَﺮْﻑِ ﺍﻟﺒَﺴْﻤَﻠَﺔِ
ﻣِﻤَّﺎﻳُﻨَﺴِﺐُ ﺍﻟﻔَﻦَّ ﺍﻟﺘﻮَّﺣِﻴْﺪِ
Saat ini kita hendak mempelajari
ilmu tauhid maka selayak-nya
kita terlebih dulu membicarakan
sepucuk uraian bahasan
Bismillah sesuai dengan ilmu
Tauhid.
ﻓَﻨَﻘُﻮﻝُ ﺃَﻥَّ ﺣَﺮْﻑَ ﺍﻟﺒَﺎﺀَ ﻓﻰِ ﺍﻟﺒﺴْﻤَﻠَﺔِ ﺇِﻣَّﺎ
ﻟِﻠْﻤُﺼَﺎﺣَﺒَﺔِ ﻋَﻠﻰَ ﻭَﺟْﻪِ ﺍﻟﺘَّﺒَﺎﺭُﻙِ
ﺃَﻭِْﻟﻸِﺳْﺘِﻌَﺎﻧَﺔِ ﻛَﺬَﻟِﻚْ ﻭَﻻَﻣَﺎﻧِﻊ ﻣِﻦَ
ﺍﻷِﺳْﺘِﻌَﺎﻧَﺔِ ﺑِﺎِﺳْﻤِﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻛَﻤَﺎﻳُﺴْﺘَﻌَﺎﻥُ
ﺑِﺬَﺍﺗِﻪِ
Maka kami katakan bahwa
huruf Ba pada permulaan
kalimat Bismillah adakalanya
mengandung arti kebersamaan
dengan Allah dari sisi memohon
keberkahan dengan menyebut
nama Allah, adakalanya
mengandung arti memohon
pertolongan pada Dzat Allah
dengan menyebut nama Nya,
dan tidak terlarang memohon
pada nama Allah Swt
sebagaimana memohon
pertolongan pada Dzat Nya.
ﻭَﺍﻷَﻭْﻟﻰَ ﺟَﻌْﻠُﻬَﺎ ﻟِﻠْﻤُﺼَﺎﺣَﺒَﺔِ ﻋَﻠﻰَ ﻭَﺟْﻪِ
ﺍﻟﺘَّﺒَﺎﺭُﻙِ ﺃَﻭْ ﻋَﻠﻰَ ﻭَﺟْﻪِ ﺍﻷِﺳْﺘِﻌَﺎﻧَﺔِ ﺑِﺬَﺍﺗِﻪ
ﺗَﻌَﺎﻟﻰَ ِﻷَﻥَّ ﺟَﻌْﻠَﻬَﺎ ﻟِﻸِﺳْﺘِﻌَﺎﻧَﺔِ ﺑِﺎِﺳْﻤِﻪِ
ﺇِﺳَﺎﺀَﺓُ ﺍﻷَﺩَﺍﺏِ
Dan yang paling utama adalah
menafsirkan arti huruf Ba
tersebut dengan arti
kebersamaan dari sisi
memohon keberkahan dengan
menyebut nama Allah Swt. Atau
dengan arti memohon
pertolongan pada Dzat Allah,
karena memohon pertolongan
pada nama Allah adalah
perbuatan tercela yang tercela.
ِﻷَﻥَّ ﺍﻹِﺳْﺘِﻌَﺎﻧَﺔَ ﺗَﺪْﺧُﻞُ ﻋَﻠﻰَ ﺍﻵﻟَﺔِ ﻓَﻴَﻠْﺰَﻡُ
ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﺟَﻌْﻞُ ﺇِﺳْﻢِ ﺍﻟﻠﻪِ ﻣَﻘْﺼُﻮﺩًﺍ ﻟِﻐَﻴْﺮِﻩِ ﻻَ
ﻟِﺬَﺍﺗِﻪِ
Karena memohon pertolongan
pengertianya akan masuk pada
penggunaan alat, seandainya
memohon pertolongan itu pada
nama Allah, maka nama Allah di
jadikan sebagai alat yang
memungkinkan maksud pada
selain Allah, bukan tujuan pada
Dzat Allah Swt.
Memungkinkan bermaksud atau
bertujuan memohon kepada
selain Allah adalah terlarang dan
menimbulkan kekufuran.
ﺍِﻻَّ ﺃَﻥْ ﻳُﻘَﺎﻝَ ﺃَﻥَّ ﻣِﻦْ ﺟَﻌْﻠِﻬَﺎ ﻟِﻸِﺳْﺘِﻌَﺎﻧَﺔِ
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪِ ﻧَﻈْﺮًﺍ ﺍِﻟﻰَ ﺟِﻬَﺔِ ﺍﻷُﺧْﺮَﻯ ﻭَﻫِﻰَ ﺃَﻥَّ
ﺍﻟﻔَﻌْﻞَ ﺍﻟﻤَﺸْﺮُﻭْﻉُ ﻓِﻴْﻪِ ﻻَ ﻳَﺘِﻢُّ ﻋَﻠﻰَ ﻭَﺟْﻪِ
ﺍﻷَﻛْﻤَﻞِ ﺍِﻻَّ ﺑِﺎِﺳْﻤِﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟﻰَ ﻟَﻜِﻦْ ﻗَﺪْ ﻳُﻘَﺎﻝُ
ﻣَﻈَﻨَّﺔُ ﺍﻷِﺳَﺎﺀَﺓِ ﺍﻷَﺩَﺍﺏِ ﻣَﺎﺯَﺍﻟَﺖْ ﻣَﻮْﺟُﻮْﺩَﺓً
Kecuali apabila diucapkan,
bahwa menjadikan arti huruf Ba
dengan memohon pertolongan
pada nama Allah swt, adalah
karena melirik ke sisi lain, yaitu
melirik pada pengakuan
alasannya, bahwa perbuatan
yang hendak dilakukan seiring
membaca Bismillah adalah tidak
sempurna kecuali dengan
menyebut nama Allah.
Akan tetapi pengakuan alasan
ini seperti inipun masih rentan
menimbulkan dugaan yang
salah hingga berakibat
kekufuran yang selalu ada
karenanya.
Kesimpulannya bahwa huruf Ba
tidak boleh diartikan memohon
pertolongan kepada nama Allah
Swt, akan tetapi sesungguhnya
memohon pertolongan itu
adalah pada Dzat Allah Swt,
bukanlah pada nama.
ﻭَﻣَﻌْﻨَﻰ ﺍﻟﺒﺎَﺀِ ﺍﻹِﺷﺎَﺭِﻯُّ ﺑِﻰ ﻛَﺎﻥَ ﻣَﺎﻛَﺎﻥَ
ﻭَﺑِﻰ ﻳَﻜﻮُﻥُ ﻣَﺎﻳَﻜﻮُﻥُ ﻭَﺣِﻴْﻨَﺌِﺬٍ ﻳَﻜﻮُﻥُ ﻓﻰِ
ﺍﻟﺒَﺎﺀِ ﺇِﺷَﺎﺭَﺓٌ ﺍِﻟﻰَ ﺟَﻤِﻴْﻊِ ﺍﻟﻌَﻘَﺎﺋِﺪِ ِﻷَﻥَّ
ﺍﻟﻤُﺮَﺍﺩَ ﺑِﻰ ﻭَﺟَﺪَ ﻣَﺎﻭَﺟَﺪَ ﻭَﺑِﻰ ﻳﻮُﺟَﺪُ
ﻣَﺎﻳﻮُﺟَﺪُ
Makna huruf Ba dari sisi isyarat
yang terkandung di dalam-nya
adalah Allah Swt berkata,
“OlehKU telah terjadi sesuatu
telah terjadi, olehKU pula akan
terjadi sesuatu akan terjadi”
dari arti ini huruf Ba merupakan
pertanda dari semua unsur
aqidah, karena sesungguhnya
yang di maksudkan dari aqidah
itu adalah :
“OlehKU telah terwujud sesuatu
yang telah terwujud, olehKU
pula akan terwujud sesuatu
yang akan terwujud”.
ﻭَﻻَ ﻳَﻜﻮُﻥُ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﺍِﻻَّ ﻣَﻦِ ﺍﺗَّﺼَﻒَ ﺑِﺼِﻔَﺎﺕِ
ﺍﻟﻜَﻤَﺎﻝِ ﻭَﺗَﻨَﺰَﻩَ ﻋَﻦْ ﺻِﻔَﺎﺕِ ﺍﻟﻨُّﻘْﺼﺎَﻥِ
ﻛَﻤَﺎﻛَﺮَّﺭَﻩُ ﺑَﻌْﺾُ ﺍﻷَﺋِﻤَّﺔِ ﺍﻟﺘَّﻔْﺴِﻴْﺮِ
Tidaklah huruf Ba mengandung
makna Isyarat seperti demikian,
kecuali makna Isyarat tersebut
terdapat pada Dzat yang
memiliki sifat sempurna serta
tersucikan dari sifat-sifat yang
kurang, sebagaimana
kandungan makna seperti itu di
tetapkan oleh para Ulama-Ulama
tafsir.
ﻭَﺍﻷِﺳْﻢُ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﺒِﺼْﺮِﻳِّﻴْﻦَ ﻣُﺸْﺘﻖٌ ﻣِﻦ
ﺍﻟﺴُّﻤْﻮٌ ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟﻌُﻠُﻮْ ﺩﻭُﻧﻪُ ِِِِﻷَﻧَّﻪُ ﻳَﻌْﻠُﻮْ
ﻣُﺴَﻤَّﺎﻩُ
Kalimat “Ismu” pada Bismillah
menurut Ulama-ulama kota
Bashroh (Iraq) adalah diambil
dari kalimat “sumwun” artinya
tinggi, kalimat ismu tidak di
artikan selain makna tinggi
karena makna tinggi
memberikan pertanda Maha
tinggi nama yang di sebutnya
yaitu nama Allah Swt.
ﻭَﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻢٌ ﻋَﻠﻰَ ﺍﻟﺬَّﺍﺕِ ﺍﻟﻮﺍَﺟِﺐِ ﺍﻟﻮُﺟﻮُﺩِ
ﺍﻟﻤُﺴْﺘَﺤِﻖُّ ﺑِﺠَﺎﻣِﻴْﻊِ ﺍﻟﻤَﺤَﺎﻣِﺪِ
Nama Allah adalah sebuah nama
pada Dzat yang wajib wujudnya,
Dzat yang paling berhak
mendapat segala pujian.
ﻭَﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦُ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴْﻢُ ﺻِﻔَﺘﺎَﻥِ ﻣَﺄْﺧﻮُﺫَﺗﺎَﻥِ
ﻣِﻦَ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﺔِ ﺑِﻤَﻌْﻨﻰَ ﺍﻷِﺣْﺴَﺎﻥِ ﻻَﺑِﻤَﻌْﻨﺎَﻫَﺎ
ﺍﻷَﺻْﻠِﻰِّ ﺍﻟَّﺬِﻯْ ﻫُﻮَ ﺭِﻗَّﺔٌ ﻓﻰِ ﺍﻟﻘَﻠْﺐِ
ﺗَﻘْﺘَﻀِﻰْ ﺍﻟﺘَّﻔَﻀُّﻞَ ﻭَﺍﻷِﺣْﺴَﺎﻥَ ِﻷِﺳْﺘِﺤَﺎﻟَﺔِ
ﺫَﻟِِﻚَ ﻓﻰِ ﺣَﻘِّﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟﻰَ
Kalimat “Arrohman Arrohiim”
adalah dua buah sifat Allah yang
di ambil dari kata “Arrohmah”
artinya pemberi kebaikan,
kedua kalimat tersebut tidak di
artikan dengan makna
“Arrohmah” yang
sesungguhnya yaitu kasih
sayang dari dalam hati yang
menimbulkan memberi
penghormatan dan kebaikan
pada yang di sayanginya, karena
kasih sayang timbul dari lubuk
hati mustahil bagi Allah Swt,
Allah tidak memiliki hati.
III. MUQODDIMAH ILMU FIQIH
Ketika akan mempelajari Ilmu
Fiqih, maka saya katakan :
ﺣَﺪُّﻩُ ﻋِﻠْﻢٌ ﺑِﺎَﺣْﻜَﺎﻡٍ ﺍﻟﺸَّﺮْﻋِﻴَّﺔِ ﺍﻟﻌَﻤَﻠِﻴَّﺔِ
ﺍﻟﻤُﻜْﺘَﺴِﺒَﺔِ ﻣِﻦْ ﺃَﺩِﻟَّﺘِﻬَﺎ ﺍﻟﺘَّﻔْﺼِﻴْﻠِﻴَّﺔِ
1. Batasan ( definisi ) ;
Batasan Ilmu Fiqih adalah ilmu
tentang hukum-hukum agama
dala suatu amal perbuatan, dan
hukum tersebut berdasarkan
dari dalil-dalil yang rinci.
ﻭَﻣَﻮْﺿُﻮﻋُﻪُ ﺃَﻓْﻌَﺎﻝُ ﺍﻟﻤُﻜﻠَّﻔِﻴْﻦَ
2. Penempatan ( ruang
lingkup ) ;
Ruang lingkup Ilmu Fiqih adalah
pada perbuatan-perbuatan
orang mukallaf, yaitu orang
yang telah balig dan berakal.
ﻭَﺛَﻤْﺮَﺗُﻪُ ﺇِﻣْﺘِﺜَﺎﻝُ ﺃَﻭَﺍﻣِﺮِﺍﻟﻠﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟﻰَ ﻭَﺍﺟْﺘِﻨَﺎﺏِ
ﻧَﻮَﺍﻫِﻴْﻪِ
3. Buah ( hasilnya ) ;
Yang di hasilkan dari Ilmu Fiqih
adalah dapat mengetahui cara
memenuhi perintah Allah serta
menjauhi larangan Nya.
ﻭَﻓَﻀْﻠُﻪُ ﻓَﻮْﻗَﺎﻧُﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﺳَﺎﺋِﺮِﺍﻟﻌُﻠُﻮْﻡِ,ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ
ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻣَﻦْ ﻳُﺮِﺩِ ﺍﻟﻠﻪُ ﺑِﻪِ
ﺧَﻴْﺮًﺍ ﻳُﻔَﻘِّﻬْﻪُ ﻓﻰِ ﺍﻟﺪِّﻳْﻦِ
4. Keutamaan ( kelebihannya ) ;
Keutamaan Ilmu Fiqih adalah
lebih utama diantara ilmu-Ilmu
lainnya, karena Sabda Nabi Saw ;
“Barang siapa Allah
menghendaki baik kepadanya
maka Allah memberi karunia
kepadanya dapat memahami
agama Islam”.
ﻭَﻧِﺴْﺒَﺘُﻪُ ﺍَﻟﻤُﻐَﺎﻳِﺮَﺓُ ﻟِﻠْﻌُﻠُﻮْﻡِ
5. Perbandingan Ilmu Fiqih
dengan Ilmu lainnya ;
Perbandingan Ilmu fiqih
terhadap ilmu-ilmu lainnya
adalah Ilmu Fiqih
mempengaruhi ilmu lainnya.
ﻭَﻭَﺍﺿِﻌُﻪُ ﺍَﻷَﺋِﻤَّﺔُ ﺍﻟﻤﺠُﺘْﻬَِﺪُﻭْﻥَ ﻛَﺎﻻِﻣَﺎﻡِ
ﺍﻟﺸَّﺎﻓِﻌِﻰ ﻭَﻣﺎَﻟِﻚِ
6. Pencipta ( penyusun ) ;
Penyusun Ilmu fiqih adalah para
Imam Mujtahid mutlak sebagai
pemimpin madhab seperti
Imam Syefei Muhammad bin
Idris, Imam Malik bin Anas,
Imam Abu Hanifah dan Imam
Ahmad bin Hambal.
ﻭَﺍﺳْﻤُﻪُ ﻋِﻠْﻢُ ﺍﻟﻔِﻘْﻪِ
7. Nama ;
Nama Ilmu ini adalah Ilmu Fiqih.
ﻭَﺍﺳْﺘِﻤْﺪَﺍﺩُﻩُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻜِﺘَﺎﺏِ ﻭَﺍﻟﺴُّﻨَّﺔِ
ﻭَﺍﻹِﺟْﻤَﺎﻉِ ﻭَﺍﻟﻘِﻴَﺎﺱِ
8. Nara Sumber ;
Sumber Ilmu fiqih adalah dari Al-
Qur’an, Hadits, Ijma’Ulama dan
dari Qiyas usul fiqih.
ﻭَﺣُﻜْﻤُﻪُ ﺷَﺮْﻋًﺎ ﻭُﺟُﻮْﺏُ ﺍﻟﻌَﻴْﻨِﻰ
ﺃَﻭْﺍﻟﻜَﻔَﺎﺋِﻰ
9. Hukum ;
Hukum mempelajari Ilmu fiqih
menurut hukum agama adalah
ada yang wajib aeni ada juga
yang fardu kifayah.
ﻭَﻣَﺴَﺎﺋِﻠُﻪُ ﺍَﻟﻘَﻀَﺎﻳَﺎ ﻛَﺎﻟﻨِّﻴَّﺔِ ﻭَﺍﺟِﺒَﺔٌ ﻭَﻧَﺤْﻮِﻩِ
10. Masalah-masalah ( perihal ) ;
Masalah-masalah yang terdapat
pada Ilmu fiqih adalah
pernyataan-pernyataan hukum,
seperti niat dalam ibadah itu
wajib, dan lain sebagainya.
IV. URAIAN BISMILLAH VERSI
ILMU FIQIH
ﻭَﺍﻵﻥَ ﺃَﻳْﻀﺎً ﻧُﺸَﺮِﻉُ ﻓﻰِ ﻓَﻦِّ ﺍﻟﻔِﻘْﻪِ ﻓَﻴُﻘَﺎﻝُ
ﺍﻟﺒَﺴْﻤَﻠَﺔُ ﻣَﻄْﻠُﻮﺑَﺔٌ ﻓﻰِ ﻛُﻞِّ ﺃَﻣْﺮٍ ﺫِﻯ ﺑَﺎﻝٍ
ﺃَﻯ ﺣَﺎﻝٍ ﻳُﻬْﺘَﻢُّ ﺑِﻪِ ﺷَﺮْﻋًﺎ ﺑِﺤَﻴْﺚُ ﻻَﻳَﻜُﻮﻥُ
ﻣُﺤَﺮَّﻣًﺎ ِﻟﺬﺍﺗِﻪِ ﻭَﻻَ ﻣُﻜَﺮَّﻫًﺎ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻭَﻻَ
ﺳَﻔَﺎﺳِﻒَ ﺍﻷُﻣُﻮْﺭِ ﺃَﻯْ ﻣُﺤَﻘَّﺮَﺗِﻬﺎَ
Ketika akan mempelajari ilmu
fiqih, maka dikatakan ;
Membaca Bismillah
diperintahkan di setiap kali
mengawali perbuatan baik,
artinya di segala perkara yang di
anggap penting menurut
agama. Penting di sini (dalam
Ilmu fiqih) adalah bukan haram
dzatiy (inti), bukan makruh
dzatiy dan juga bukan dari
perkara yang hina.
ﻭَﺍﻟﺤَﺎﺻِﻞُ ﺃَﻧَّﻬَﺎ ﺗَﻌْﺘَﺮِﻳْﻬَﺎ ﺍﻷَﺣْﻜَﺎﻡُ
ﺍﻟﺨَﻤْﺴَﺔُ
:
Kesimpulannya bahwa hukum
membaca Bismillah terbagi lima
bagian, yaitu ;
ﺍﻟﻮُﺟُﻮﺏُ,ﻛَﻤَﺎﻓِﻰ ﺍﻟﺼَّﻼَﺓِ ﻋِﻨْﺪَﻧﺎَ ﻣَﻌَﺎﺷِﺮَ
ﺍﻟﺸَّﺎﻓِﻌِﻴَّﺔِ
a. Wajib ;
Sebagaimana hukum membaca
Bismillah ketika mendirikan
shalat, menurut madhab kita
Imam Syafei.
ﺍﻻِﺳْﺘِﺤْﺒﺎَﺏُ,ﻋَﻴْﻨﺎً ﻛَﻤﺎَ ﻓِﻰ ﺍﻟﻮُﺿُﻮﺀِ
ﻭَﺍﻟﻐُﺴْﻞِ,ﻭَﻛِﻔَﺎﻳَﺔً ﻛَﻤَﺎ ﻓِﻰ ﺃَﻛْﻞِ
ﺍﻟﺠَﻤَﺎﻋَﺔِ ﻭَﻛَﻤَﺎﻓِﻰ ﺟِﻤَﺎﻉِ ﺍﻟﺰَّﻭْﺟَﻴْﻦِ
ﻓَﺘَﻜْﻔِﻰ ﺗَﺴْﻤِﻴَﺔُ ﺃَﺣَﺪِﻫِﻤَﺎ
b. Sunnah ;
Hukum membaca Bismillah
terbagi dua bagian, pertama
sunnah aen, yaitu sebagaimana
saat mau malaksanakan wudlu
atau mandi besar. Kedua
sunnah kifayah, yaitu
sebagaimana saat makan
berjama’ah, saat bersenggama
pasangan suami istri, dalam
membacda Bismillah cukup
salah seorang dari mereka.
ﺍَﻟﺤَﺮَﻡُ ﺫَﺍﺗِﻰ ﻛَﺎﻟﺰِّﻧﺎَﻻَِﻟﻌَﺎﺭِﺽٍ ﻛَﺎﻟﻮُﺿُﻮﺀِ
ﺑِﻤﺎَﺀٍ ﻣَﻐْﺼُﻮْﺏٍ
c. Haram ;
Hukum membaca Bismillah
haram adalah pada perbuatan
yang hakikatnya memang
haram, seperti zina. Akan tetapi
apa bila pada perbuatan yang
haram ‘Aridli (hal baharu) maka
membaca Bismillah tidak haram,
seperti saat mau berwudlu
dengan air yang di dapat dari
mencuri.
ﺍَﻟﻤَﻜْﺮُﻭْﻩُ ﺫَﺍﺗِﻰ ﻛَﺎﻟﻨَّﻈْﺮِ ﺍﻟﻔَﺮْﺝِ ﺯَﻭْﺟَﺘِﻪِ
ﻻَِﻟﻌَﺎﺭِﺽٍ ﻛَﺄَﻛْﻞِ ﺍﻟﺒَﺼَﻞِ
d. Makruh ;
Hukum membaca Bismillah
makruh adalah pada perbuatan
yang hakikatnya memang
makruh, seperti melihat pada
kelamin antara suami dan istri.
Akan tetapi apa bila pada
perbuatan yang makruh ‘Aridli
maka membaca Bismillah tidak
makruh, seperti saat mau
memakan bawang putih. Karena
dapat menimbulkan bau yang
tidak sedap.
ﺍَﻟﻤُﺒَﺎﺡُ ﺍﻟَّﺘِﻰ ﻻَﺷَﺮَﻑَ ﻓِﻴْﻬَﺎ ﻛَﻨَﻘْﻞِ ﻣَﺘَﺎﻉٍ
ﻣِﻦْ ﻣَﻜَﺎﻥٍ ﺍِﻟﻰَ ﺁﺧَﺮَ
e. Mubah atau boleh ;
Hukum membaca Bismillah
boleh adalah pada perbuatan
yang tidak memiliki nilai
terhormat, seperti
memindahkan benda dari suatu
tempat ke tempat lain.
ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻛُﻞُّ ﺃَﻣْﺮٍ
ﺫِﻯ ﺑَﺎﻝٍ ﻻَﻳُﺒْﺪَﺃُ ﻓِﻴْﻪِ ﺑِﺒِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ
ﺍﻟﺮَّﺣِﻴْﻢِ ﻓَﻬُﻮَ ﺃَﺑْﺘَﺮُ ﺃَﻭْﺃَﻗْﻄَﻊٌ ﺃَﻭْﺃَﺟْﺬَﻡُ
ﻭَﺍﻟﻤَﻌْﻨَﻰ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞٍّ ﺃَﻧَّﻪُ ﻧَﺎﻗِﺺٌ ﻭَﻗَﻠِﻴْﻞُ
ﺍﻟﺒَﺮَﻛَﺔِ
Karena sabda Nabi Saw yaitu ;
“Setiap perkara yang memiliki
nilai baik ketika tidak di awali
dengan Bismillah maka perkara
itu laksana hewan terputus
ekornya, atau berpenyakit kudis,
artinya kurang baik dan sedikit
keberkahannya”. (HR. Bukhori
Muslim)
V. MUQODDIMAH ILMU TASAWUF
Ketika akan mempelajari ilmu
Tasawuf, maka saya katakan ;
ﺣَﺪُّﻩُ ﻋِﻠْﻢٌ ﻳُﻌْﺮَﻑُ ﺑِﻪِ ﺃَﺣْﻮﺍَﻝُ ﺍﻟﻨَّﻔْﺲِ
ﻭَﺻِﻔﺎَﺗِﻬﺎَ ﺍﻟﺬَّﻣِﻴْﻤَﺔِ ﻭَﺍﻟﺤَﻤِﻴْﺪَﺓِ
1. Batasan ( definisi ) ;
Batasan ilmu Tasawuf adalah
suatu ilmu yang menjadi
pedoman untuk mengetahui
keadaan hawa nafsu setiap
orang dan sifat-sifatnya, baik
sifat-sifat yang tercela ataupun
sifat-sifat yang terpuji.
ﻭَﻣَﻮْﺿُﻮﻋُﻪُ ﺍﻟﻨَّﻔْﺲُ ﻣِﻦْ ﺣَﻴْﺚُ ﻣﺎَﻳُﻌْﺮَﺽُ
ﻟَﻬﺎَ ﻣِﻦَ ﺍﻷَﺣْﻮﺍَﻝِ ﻭَﺍﻟﺼِّﻔﺎَﺕِ
2. Penempatan ( ruang
lingkup ) ;
Penempatan atau letak ilmu
Tasawuf adalah menerangkan
hawa nafsu sekiranya dari
membicarakan yang terjadi
padanya baik dari sisi keadaan
ataupun dari sisi sifat-sifatnya.
ﻭَﺛَﻤْﺮَﺗُﻪُ ﺍﻟﺘَّﻮَﺻُﻞُ ﺑِﻪِ ﺇِﻟﻰَ ﺗَﺨْﻠِﻴَّﺔِ ﺍﻟﻘَﻠْﺐِ
ﻋَﻦِ ﺍﻷَﻏْﻴﺎَﺭِ ﻭَﺗَﺤْﻠِﻴَّﺘِﻪِ ﺑِﻤُﺸﺎَﻫَﺪﺍَﺕِ ﺍﻟﻤُﻠُﻚِ
ﺍﻟﻐَﻔَّﺎﺭِ
3. Buah ( hasilnya ) ;
Hasil mempelajari ilmu Tasawuf
adalah sebagai penghubung
untuk dapat mengosongkan
hati dari setiap selain Allah Swt
dan menghiasi hati dengan
menyaksikan Allah Yang Maha
Raja nan Maha pengampun.
ﻭَﻓَﻀْﻠُﻪُ ﻓَﻮْﻗﺎَﻧُﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﺳﺎَﺋِﺮِ ﺍﻟﻌُﻠُﻮْﻡِ ﻣِﻦْ
ﺟِﻬَﺔِ ﺃَﻧَّﻪُ ﻳُﻮْﺻِﻞُ ﺇِﻟﻰَ ﺗَﺨْﻠِﻴَّﺔِ ﺍﻟﻘَﻠْﺐِ ﻋَﻦِ
ﺍﻷَﻏْﻴﺎَﺭِ ﻭَﺗَﺤْﻠِﻴَّﺘِﻪِ ﺑِﻤُﺸﺎَﻫَﺪﺍَﺕِ ﺍﻟﻤُﻠُﻚِ
ﺍﻟﻐَﻔَّﺎﺭِ
4. Keutamaan ( kelebihannya ) ;
Keutamaan ilmu Tasawuf adalah
melebihi keutamaan ilmu yang
lain di lihat dari sisi bah ilmu
Tasawuf akan menghubungkan
untuk dapat mengosong-kan
hati dari setiap selain Allah Swt
dan menghiasi hati dengan
menyaksikan Allah Yang Maha
Raja nan Maha pengampun.
ﻭَﻧِﺴْﺒَﺘﻪُ ﻟِﻠْﻌُﻠُﻮْﻡِ ﻓَﻬِﻰَ ﺃَﻧَّﻪُ ﺃَﺻْﻞُ ﻛُﻞِّ ﻋِﻠْﻢٍ
ﻭَﻣﺎَﺳِﻮﺍَﻩُ ﻓَﺮْﻉٌ ﻭَﻧِﺴْﺒَﺘُﻪُ ﻟِﻠْﺒﺎَﻃِﻦِ ﻛَﻨِﺴْﺒَﺔِ
ﺍﻟﻔِﻘْﻪِ ﺇِﻟﻰَ ﺍﻟﻈَّﺎﻫِﺮِ
5. Perbandingan ilmu Tasawuf
dengan Ilmu lainnya ;
Perbandingan ilmu Tasawuf
dengan ilmu-ilmu lainnya adalah
bahwa ilmu Tasawuf adalah
dasar bagi setiap ilmu dan
selain ilmu Tasawuf adalah
cabang-cabangnya. Dan
perbandingan ilmu Tasawuf
dengan batin adalah seperti
ilmu Fiqih pada ilmu dohir.
ﻭَﻭَﺍﺿِﻌُﻮْﻩُ ﻓَﻬُﻢْ ﺍﻷَﺋِﻤَّﺔُ ﺍﻷَﻋْﻴﺎَﻥِ
ﺍﻟﻌﺎَﺭِﻓُﻮْﻥَ ﺑِﺮَﺑِّﻬِﻢْ ﺍﻟﻤَﻨﺎَﻥِ ﻛﺎَﻟﺸَّﻴْﺦِ ﺍﺑْﻦِ
ﻋَﻄﺎَﺀِ ﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﺍﻹِﻣﺎَﻡِ ﺍﻟﻐﺎَﺯَﻟﻰِ ﻭَﻏَﻴْﺮِ ﺫَﻟِﻚَ
6. Pencipta ( penyusun ) ;
Pencipta ilmu Tasawuf adalah
para Imam hakikat yaitumereka
yang makrifat kepada Tuhannya
Yang Maha memberi, seperti
Syekh Ibnu ‘Athoillah,Al-Imam Al-
Gozaliy dan lain sebagainya.
Pencipta di sini artinya adalah
mereka yang menulis serta
menyusun buku-buku Tasawuf
dan menyangkal faham-faham
sesat yang di kemukakan kaum
Mu’tazilah atau kaum-kaum
sesat lainnya, pencipta disini
diartikan menulis kitab-kitab
tentang pelajaran Tasawuf
karena tidaklah betul ilmu
Tasawuf diciptakan oleh mereka
secara sesunguhnya, karena
ilmu tasawuf telah ada di bawa
oleh setiap nabi-nabi dari
semenjak Nabi Adam as. Hingga
zaman baginda Nabi
Muhammad di hari Qiyamah.
ﻭَﺍﺳْﻤُﻪُ ﻋِﻠْﻢُ ﺍﻟﺘَّﺼَﻮُﻑِ ﺃَﻭْ ﻋِﻠْﻢُ ﺍﻷَﺧْﻼَﻕِ
7. Nama ;
Ilmu ini di namakan dengan
ilmu “Tasawuf” artinya ilmu
sufistik, atau di sebut juga
dengan ilmu akhlaq, dalam
melatih serta mengendalikan
hawa nafsu.
ﻭَﺍﺳْﺘِﻤْﺪَﺍﺩُﻩُ ﻣِﻦَ ﻛَﻼَﻡِ ﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﻛَﻼَﻡِ ﺭَﺳُﻮْﻟِﻪِ
ﺳَﻴِّﺪِ ﻭَﻟَﺪِ ﻋَﺪْﻧﺎَﻥٍ ﻭَﺫَﻭِﻯ ﺍﻟﻴَﻘِﻴْﻦِ ﻭَﺍﻟﻌِﺮْﻓﺎَﻥِ
8. Nara Sumber ;
Sumber ilmu Tasawuf adalah
dari firman-firman Allah Swt,
sabda-sabda Nabi rasulullah
Saw yaitu penghulu dari
keturunan Adnan, dan juga dari
para Ulama yang memiliki
keyakinan yang sungguh dan
para ahli makrifat.
ﻭَﺣُﻜْﻤُﻪُ ﺍﻟﻮُﺟُﻮْﺏُ ﺍﻟﻌَﻴْﻨِﻰ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞِّ
ﻣُﻜَﻠِّﻒٍ,ﻭَﺫَﻟِﻚَ ِﻷَﻧَّﻪُ ﻛَﻤﺎَﻳَﺠِﺐُ ﺗَﻌَﻠُّﻢُ
ﻣﺎَﻳُﺼْﻠِﺢُ ﺍﻟﻈَّﺎﻫِﺮَ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻳَﺠِﺐُ ﺗَﻌَﻠُّﻢُ
ﻣﺎَﻳُﺼْﻠِﺢُ ﺍﻟﺒﺎَﻃِﻦَ
9. Hukum ;
Hukum mempelajari ilmu
Tasawuf adalah wajib ‘Aeni atas
setiap mukallaf hukum demikan
dikarenakan bahwa
sesungguhnya sebagaimana
diwajibkan mempelajari ilmu
yang memperbaiki dohir (ilmu
Fiqih) demikian juga diwajibkan
untuk mempelajari ilmu yang
memperbaiki batin (ilmu
Tasawuf).
ﻭَﻣَﺴَﺎﺋِﻠُﻪُ ﺍَﻟﻘَﻀﺎَﻳﺎَ ﺍﻟَّﺘِﻰ ﻳُﺒْﺤِﺚُ ﻓِﻴْﻬﺎَ ﻋَﻦْ
ﻋَﻮﺍَﺭِﺿِﻪِ ﺍﻟﺬَّﺍﺗِﻴَّﺔِ ﻛﺎَﻟﻔَﻨﺎَﺀِ ﻭَﺍﻟﺒَﻘﺎَﺀِ
ﻭَﺍﻟﻤُﺮﺍَﻗَﺒَﺔِ ﻭَﻏَﻴْﺮِ ﺫَﻟِﻚَ
10. Masalah-masalah ( perihal ) ;
Masalah-masalah ilmu Tasawuf
adalah kaidah-kaidah yang
membahas sifat-sifat hawa
nafsu yang berjenis Dzat, seperti
kebinasaan, kekekalan,
pendekatan diri kepada Allah
Swt dan lain sebagainya.
VI. URAIAN BISMILLAH VERSI
ILMU TASAWUF
ﻭَﺍﻵﻥَ ﻧُﺸَﺮِﻉُ ﻓﻰِ ﻓَﻦِّ ﺍﻟﺘَّﺼَﻮُﻑِ ﻓَﻴَﻨْﺒَﻐِﻰ
ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﺃَﻥْ ﻧَﺘَﻜﻠَّﻢَ ِﺑِﻄَﺮْﻑِ ﺍﻟﺒَﺴْﻤَﻠَﺔِ
ﻣِﻤَّﺎﻳُﻨَﺴِﺐُ ﺍﻟﻔَﻦَّ ﺍﻟﺘَّﺼَﻮُﻑِ
Ketika saat ini kita hendak
mempelajari ilmu Tasawuf maka
selayaknya kita terlebih dulu
membicarakan sepucuk uraian
bahasan Bismillah sesuai
dengan ilmu Tasawuf.
ﻓَﻨَﻘُﻮﻝُ ﺃَﻥَّ ﻣِﻤَّﺎﻳَﺘَﻌَﻠَﻖُ ﺑِﺎﻟﺒَﺴْﻤَﻠَﺔِ ﻣِﻦَ
ﺍﻟﻤَﻌﺎَﻧﻰِ ﺍﻟﺪَّﻗِﻴْﻘَﺔِ ﻣﺎَﻗِﻴْﻞَ ؛ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﺒﺎَﺀَ ﺑَﻬﺎَﺀُ
ﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﺍﻟﺴِّﻴْﻦُ ﺳَﻨﺎَﺀُ ﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﺍﻟﻤِﻴْﻢُ ﻣَﺠْﺪُ ﺍﻟﻠﻪِ
Maka kami katakan bahwa
diantara makna-makna halus
yang berkaitan dengan Bismillah
adalah seperti dikatakan ;
bahwa huruf Ba artinya
keagungan Allah, huruf Sin
artinya keluhuran derajat Allah
dan huruf Mim artinya
kemuliaan Allah.
ﻭَﻗِﻴْﻞَ ﺍﻟﺒﺎَﺀُ ﺑُﻜﺎَﺀُ ﺍﻟﺘَّﺎﺋِﺒِﻴْﻦَ ﻭَﺍﻟﺴِّﻴْﻦُ ﺳَﻬْﻮُ
ﺍﻟﻐﺎَﻓِﻠِﻴْﻦَ ﻭَﺍﻟﻤِﻴْﻢُ ﻣَﻐْﻔِﺮَﺗُﻪُ ﻟِﻠْﻤُﺬْﻧِﺒِﻴْﻦَ
Dan disebutkan ; huruf Ba
artinya tangisan orang-orang
yang bertaubat, huruf Sin
artinya lalainya orang-orang
lupa dan huruf Mim artinya
ampunan Allah Swt kepada
orang-orang yang berdosa.
ﻭَﻗﺎَﻝَ ﺑَﻌْﺾُ ﺍﻟﺼُّﻮْﻓِﻴَّﺔِ ؛ ﺃَﻟﻠﻪُ ِﻷَﻫْﻞِ
ﺍﻟﺼَّﻔﺎَ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦُ ِﻷَﻫْﻞِ ﺍﻟﻮَﻓﺎَ
ﺍﻟﺮَّﺣِﻴْﻢُ ِﻷَﻫْﻞِ ﺍﻟﺠَﻔﺎَ
Sebagian Ulama ahli Tasawuf
berkata ; dalam kalimat Bismillah
Allah adalah bagi ahli shofa
(yang suci hatinya), Ar-Rohmaan
adalah bagi ahli Wafa (yang
dikabulkan permohonannya)
dan Ar-Rohiim adalah bagi ahli
Jafa (jahat dan durhaka kepada
Allah Swt).
ﻭَﻗﺎَﻟُﻮْﺍ ﺃَﻭْﺩَﻉَ ﺍﻟﻠﻪُ ﺟَﻤِﻴْﻊَ ﺍﻟﻌُﻠُﻮْﻡِ ﻓﻰِ ﺍﻟﺒﺎَﺀِ
ﺃَﻯْ ﺑﻰِ ﻛﺎَﻥَ ﻭَﺑﻰِ ﻳَﻜُﻮْﻥُ ﻣﺎَ ﻳَﻜُﻮْﻥُ,
ﻓَﻮُﺟُﻮْﺩُ ﺍﻟﻌَﻮﺍَﻟِﻢِ ﺑﻰِ ﻭَﻟَﻴْﺲَ ﻟِﻐَﻴْﺮِﻯ ﻭُﺟُﻮْﺩٌ
ﺣَﻘِﻴْﻘِﻰٌ ﺇِﻻَّ ﺑِﺎﻹِﺳْﻢِ ﻭَﻫُﻮَ ﻣَﻌْﻨَﻰ ﻗَﻮْﻟِﻬِﻢْ ؛
ﻣﺎَﻧَﻈَﺮْﺕُ ﻓﻰِ ﺷَﻲْﺀٍ ﺇِﻻَّ ﻭَﺭَﺃَﻳْﺖُ ﺍﻟﻠﻪَ ﻓِﻴْﻪِ
ﺃَﻭْ ﻗَﺒْﻠَﻪُ
Para Ulama ahli Tasawuf atau
ahli makrifat berkata ; Allah
menyimpan semua ilmu pada
huruf Ba, artinya “OlehKU telah
terjadi sesuatu telah terjadi,
olehKU pula akan terjadi sesuatu
akan terjadi”. Oleh karenanya
wujud semua alam adalah
sebab Aku, dan selain Aku tidak
ada wujud yang hakiki kecuali
dengan nama-Ku, hal ini adalah
makna pendapat para Ulama
ahli makrifat, yaitu “Tidak
semata-mata aku melihat
sesuatu perkara melainkan aku
melihat Allah Swt akan ada-nya
perkara itu atau sebelum
adanya perkara itu”
ﻭَﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦُ ﺃَﻳْﻀﺎً ؛ ﻛَﺜِﻴْﺮُ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﺔِ ﻭَﺭَﺣْﻤَﺘُﻪُ
ﻋﺎَﻣَّﺔٌ ﻋَﻠَﻰ ﺟَﻤِﻴْﻊِ ﻣَﺨْﻠُﻮْﻗﺎَﺗِﻪِ ﻓَﻴَﻨْﺒَﻐِﻰ
ﻟِﻜُﻞِّ ﺷَﺨْﺺٍ ﺃَﻥْ ﻳَﺮْﺣَﻢَ ﺃَﺧﺎَﻩُ ﻟِﻠْﻤُﻮﺍَﻓَﻘَﺔِ
ﻟَﻪُ ﻋَﺰَّ ﻭَﺟَﻞَّ
Lafadz Ar-Rohmaan juga
mengandung makna ; banyak
kasih sayang, dan rahmat Allah
adalah menyeluruh kepada
semua makhluk-Nya, oleh
karena itu setiap orang
selayaknya dapat mengasihi
sesama saudaranya, menyamai
dengan kasih sayang yang
terkandung dalam lafadz Ar-
Rohmaan, yaitu sifat Allah Yang
Maha luhur nan Maha Mulia.
TAMMAT
oooOO*OOooo
PUSTAKA KATEGORI TAUHID
1. Syekh Ibrahim Al-Bajuriy
Syekh, Risalah Al-bajuriy, Matan
Tizan Ad-Daruriy, cet. Daarul Ihya
Indonesia
2. Syekh Ibrahim Al-Bajuriy
Syekh, Hasyiah Tuhfatul Marid,
cetakan Usaha keluarga
Semarang
3. Syekh Ahmad Al-Juhariy Matan
Jauhar Tauhid, cetakan Usaha
keluarga Semarang.
4. Sayyid Ahmad Zaeni Dahlan,
Fathul-Jawad Al-Mannan,
cetakan Piramida Surabaya
Indonesia
5. Syekh Muhammad Nawawi Al-
Jawiy, Qotrul-Ghoets Sayarah
Abu Laets Samarqondiy, cetakan
Serikat Al-Ma’arif Bandung
Dan masih banyak lagi yang lain
PUSTAKA KATEGORI FIQIH
1. Syekh Abu Bakar Ibnu
Muhammad Satho, Hasyiah
I’anatu-Tholibin 4 Jilid, cetakan
Serikat Nur Asia.
2. Sayyid Abdurraman bin
Muhammad bin Husen bin Umar
Ba’lawiy, Bughiyatul Murtasyidin,
cetakan Usaha keluarga
Semarang
3. Abu Abdul Mukti Syekh
Muhammad bin Umar bin Ali
Nawawi Al-Jawiy Al-Bantaniy At-
Tanariy, Ulama abad 14 H.
Nihayatuz-Zen, cetakan Serikat
Nur Asia
4. Syekh Ibrohim Al-Bajuriy,
Hasyiah Al-Bajuriy ‘Ala Ibnu
Qosim Al-Ghoziy 2 Jilid, cetakan
Daarul Ihyaa Kutubul-‘Arobiyyah
Indonesia
5. Al-Imam Taaqiuddin Abu
Bakar bin Muhammad Al-
Husainiy Al-Hisniy Ad-Damiskiy,
Kifayatul-Akhyar Fi Halli Ghoyatil
Ikhtishor, cet. Usaha Keluarga
Semarang
6. Syekh Zakaria Al-Anshoriy,
Tuhfatut-Tholab, cetakan Usaha
Keluarga Semarang
7. Syekh Ahmad bin Hijaziy Al-
Fasyaniy, Mawahibus-Shomad Fi
Halli Alfadzil-Zubad Lil Al-‘Alamah
Ahmad bin Ruslan, cet. Usaha
Keluarga Semarang
8. Syekh Sa’id bin Muhammad
Ba’syan, Busyrol Karim syarah
Masa’ilut-Ta’lim, Syekh Abdullah
bin Abdur-rahman BaFadlol Al-
Hadromiy, cet. serikat Nur Asia
Dan masih banyak lagi yang lain
PUSTAKA KATEGORI TASAWUF
1. Syekh Ahmad bin Muhammad
bin Abdul Karim Ibnu ‘Athoillah
Al-Kandariy, Syarah Al-Hikam,
cetakan Usaha keluarga
Semarang
2. Syekh Ihsan Muhammad
Dakhlan Al-Jampesiy Al-Kediri,
Sirojut-Tholibin syarah Minhajul
Abidin Al-Imam Ghozaliy 2 Jilid,
Daarul Ihya Al-
Kutubul-‘Arobiyyah Indonesia
3. Al-Qutub Robbaniy Sayid
Abdul Wahab Asy-Sya’roniy,
Tanbihul Mughtarin, cetakan
Serikat Nur Asia
Dan masih banyak lagi yang lain
Semoga catatan ini bisa
menjadi rujukan anda dalam
menggali ilmu agama dan
meningkatkan keimanan,
sehingga akan mendapatkan
kebahagiaan dunia dan akhirat..
Allah mengetahui segalanya.

Share on Facebook Share on Twitter

Comments

1 responses to "ILMU TAUHID (Mengenal Allah), ILMU FIQIH (Cara menyembah Allah) DAN ILMU TASAWUF (akhlaq) oleh Majelis Dzikir Dan Kajian Agama "Arbabul-Hija" pada 31 Oktober 2010 pukul 20:29 ·"

hamba ALLAH [03:17 AM, 14-May-13]

asampaikanlah walau satu ayat berusaha afalah kebih baik dari pd diam menunggu.

Subscribe to comment feed: [RSS] [Atom]

New Comment

[Sign In]
Name:

Comment:
(You can use BBCode)

Security:
Enable Images